В останні роки в інтернеті шириться рух жінок, котрі ностальгують за епохою, якої вони ніколи не знали. Ці молоді жінки належать до невеликої субкультури tradwife — «традиційні дружини».
Про це йдеться у колонці культурної оглядачки CNN Гарміт Каур.
«Традиційні дружини» (англійською tradwife, скорочено від traditional wife або traditional housewife), не є звичайними мамами, які сидять вдома. Вони кепкують з того, що вважають сучасним фемінізмом, з його жінками-босами та невтішною рутиною, і лірично говорять про цінність традиційних гендерних ролей. Вони пропагують підкорення чоловікові, інколи посилаючись на фундаменталістські християнські принципи у своїх переконаннях.
«Ці міленіали та зумери прославляють естетику Америки 1950-х років, одягнувши ретро-сукні з пишною спідницею та публікуючи вінтажні ілюстрації домогосподарок у фартухах, що накривають обід на стіл. Їхня політика теж нагадує бум після Другої світової війни (принаймні для тих, хто був гетеросексуальним, білим та середнім класом). У їхньому ідеальному суспільстві чоловіки — добувачі, жінки — домогосподарки, а нуклеарна сім’я — святий Грааль», — пише Каур.
На її думку, оскільки «традиційні дружини» демонструють своє ідилічне домашнє життя в соціальних мережах, простежується думка, що феміністичні рухи годують сучасних жінок та дівчат «червоними пігулками» (відсилання до фільму «Матриця», де головний герой мав обрати, яку пігулку з’їсти, — синя давала змогу залишитися у штучно створеній реальності, жити ілюзіями, а червона повертала до реального світу, попри його жорстокість та складність — прим. DIVOCHE.MEDIA), обіцяючи їх звільнити, і що справжньої безпеки та задоволення можна досягти, повернувшись до певних норм минулого.
За словами Дебори Етьєн, аналітикині даних і дослідниці маркетингового агентства соціальних мереж Brandwatch, у 2020 році відбулося помітне збільшення частоти використання терміна tradwife, у 2022 році дискурс продовжував зростати, оскільки кількість контенту на цю тему у соціальних мережах збільшилася, і ЗМІ згодом висвітлювали цю тенденцію. За останній рік Етьєн виявила близько 152 тисяч згадок про «традиційних дружин» у Tumblr, Twitter, Reddit, блогах та на форумах, але у переважній більшості негативних згадок більше, ніж позитивних, що свідчить про сильну негативну реакцію.
Хоча кількість «традиційних дружин», які самоідентифікують себе, невелика, соціальні мережі дозволили їм охопити значну аудиторію. Згідно з результатами дослідження, проведеного аналітичним центром, що спеціалізується на політичних правах у США, Political Research Associates, 10–15 найбільших облікових записів tradwife мають десятки тисяч підписників у Instagram та YouTube.
Зокрема, Есте К. Вільямс, якій 24 роки і яка розміщує контент «традиційних дружин» у TikTok, сказала, що не вважає себе «супертрадиційною», але впроваджує традиційні гендерні ролі у своєму житті та стосунках, які вона вважає особистим вибором. Вона наголосила, що її не хвилює те, чи приймуть інші ці ж цінності, а просто ділиться своїм стилем життя з тими, хто хоче стати на подібний шлях.
«Я люблю естетику 50-х із моїм власним сучасним відтінком домашнього господарства. Різниця в тому, що у нас є вибір. Жінки можуть вибрати не бути домогосподарками, не працювати чи поєднувати», — розповіла вона CNN.
Тим часом британська письменниця та блогерка Алена Кейт Петтіт написала на своєму вебсайті The Darling Academy статтю про те, ким, на її думку, не є «традиційні дружини», водночас зазначивши, що її мета не в тому, щоб повчати інших жінок.
«Хоча традиційна домогосподарка може підкорятися своєму чоловікові, вона не вважається менш важливою для нього», — написала вона в одній публікації. За визначенням Петтіт, «традиційна дружина» не виступає проти прав жінок, але «відкрито відкидає той бік фемінізму, який ненавидить чоловіків, приймає менталітет жертви в усьому та пропагує ідею “Майбутнє за жінками”». Водночас блогерка запевняє, що «традиційна дружина» не хоче повертатися в 1950-ті, але «їй просто подобається цей час, тому що це був останній раз, коли її професія висвітлювалася в основних ЗМІ».
«Жінки, які виступають за суто традиційні гендерні ролі, не є новим явищем — антифеміністки на початку 19-го та 20-го століть чинили опір виборчому праву для жінок, а деякі активістки наприкінці 20-го століття виступали проти поправки про рівні права», — нагадує оглядачка CNN.
За словами ад’юнктпрофесорки Ноттінгемського університету Кетрін Роттенберг, яка досліджує неоліберальний фемінізм, «традиційних дружин» від їхніх попередниць відрізняє популярність, яку надають їм соціальні мережі.
«Інфлюєнсери tradwife упаковують свої ідеї про природний порядок речей у пости в блогах та невеликий контент, а в деяких випадках монетизують свої зусилля. Петтіт ділиться рецептами йоркширського пудингу та порадами з етикету, а також постами під заголовком “Ваш чоловік завжди має бути на першому місці!” та “Чоловіки не токсичні: рік захисту традиційних сімейних цінностей”», — говорить Гарміт Каур.
«Рух загалом залежить від кмітливих підприємливих жінок, подібних до цих, які за допомогою своєї діяльності в соціальних мережах, занять, курсів, книжок із порадами та продуктів відстоюють та популяризують традиційну дружину як бажаний вибір та ідентичність. (…) Далекий від того, щоб заперечувати неоліберальний капіталізм, рух традиційних жінок глибоко вкорінився в ньому», — написала Роттенберг в електронному листі CNN, використавши фрагменти статті 2020 року, яку вона та її колега Шані Оргад написали для The Conversation.
На думку науковиці, сумуючи за культурою домашнього життя 1950-х років, ці жінки реагують на нинішню політичну ситуацію, зокрема глобальну дискусію про сексуальне насильство, сексизм і владу, яку спровокував рух #MeToo.
«Тоді як рух Lean In на початку 2010-х спонукав жінок робити більше і старанніше, критики охарактеризували його як елітарний та відірваний від реальності. На той час, коли спалахнула пандемія, жінки зіткнулися з культурою “завжди на зв’язку”, стагнацією заробітної плати та підірваною системою соціального захисту, а криза догляду за дітьми посилювалася. У суспільстві, де жінки вже беруть на себе велику частину неоплачуваної домашньої роботи, залишатися вдома, щоб повністю присвятити себе домашньому господарству, може бути кращим, хоча це і привілейований вибір», — вважає Гарміт Каур.
«Якщо немає надійного медичного обслуговування, якщо жінки заробляють менше грошей, ніж їхні партнери, через гендерну різницю в оплаті праці та якщо немає гідного догляду за дітьми, тоді жінки, які збиваються з кар’єрного шляху та служать своїм чоловікам і дітям, є милицями у цих великих кризах — і забезпечує ці милиці ідеологічним прикриттям», — говорить Кетрін Роттенберг.
Це підтверджує Есте К. Вільямс, адже одним із факторів, на який вона посилається у своєму рішенні стати «традиційною дружиною», є емоційне вигоряння. За словами жінки, вона завжди хотіла мати дітей і відчувала необхідність продовжити кар’єру, узявши на себе складне навчальне навантаження у коледжі та водночас працювати. Вільямс сказала, що врівноважувати все це було втомливо, і вона зрозуміла, що не хоче відчувати стрес, який відчувала її мати, мати-одиначка, яка працювала.
«Я не хотіла, щоб у мене були такі проблеми. Я хотіла зрозуміти, якою є моя мета. Коли я стала сильною духовною жінкою, то я розібралася в собі», — запевняє вона.
На думку Роттенберг, замість того, щоб визнати кризу догляду за дітьми та перевтому структурними проблемами, «традиційні дружини» зазвичай вказують пальцем на фемінізм. Не дивно, що жінки-традиціоналістки вважають себе антифеміністками, враховуючи, що їхні фіксовані уявлення про гендер і прославлення «альфа-самців» — це саме те, проти чого тривалий час боролися багато феміністок. Але, на думку Роттенберг, реакція «традиційних дружин» показує конкретний недолік західного ліберального фемінізму, а не фемінізм загалом.
«Ліберальний фемінізм виступав за те, щоб жінки із середнього класу приєднувалися до робочої сили в рамках програми емансипації. Але якщо робоче місце є токсичним і робить нас хворими, то прибуття на робоче місце не дає відчуття звільнення», — зазначає ад’юнктпрофесорка.
Захищаючи так звані традиційні цінності, жінки-традиціоналістки також виступають проти аспектів сучасного суспільства, включаючи культуру знайомства та об’єктивацію жінок. Роттенберг додає, що ідея чоловіка, який захищає та забезпечує свою дружину, може дати жінкам відчуття контролю та стабільності, хоча варто зазначити, що фіксовані гендерні ролі у 50-х роках не допомагали з домашнім насильством чи перевтомою.
«Саме тоді, коли нормативні гендерні ролі та панівні уявлення про сексуальність ставляться під сумнів і постійно змінюються, а робота здається нестерпною, ці “традиційні” цінності можуть здатися порятунком. У світі, який здається повністю неконтрольованим, визначення суворих гендерних ролей може здатися деяким жінкам розширенням прав і можливостей», — написала вона.
За словами журналістки, британської кореспондентки подкасту QAnon Anonymous, дослідниці, яка спеціалізується на антифеміністських та ультраправих цифрових культурах, Енні Келлі, хоча «традиційні дружини» вже є нішевою субкультурою, ще менша їх частина використовує контент tradwife для поширення більш підступних ідей. Зокрема, деякі з альтернативних правих використовують естетику tradwife для вербування білих жінок у рух. Келлі наголошує, що такі інфлюенсери пропагують зневагу до сучасності та фемінізму, а також «прагнення до ідеалізованого та неявно закодованого білого минулого».
«Якщо ви білий інфлюенсер, який підтримує ці речі, буде досить приємний збіг з тим, як багато прихильників переваги білої раси налаштовують гендерну політику, тому що це збігається з безліччю альтернативних правих теорій про те, що пішло не так на Заході», — сказала вона.
Наприклад, деякі облікові записи жінок-традиціоналісток використовують риторику, що відсилає до білих націоналістичних ідей, таких як «теорія заміщення». У 2017 році одна інфлюенсерка-традиціоналістка, відома під псевдонімом «Дружина з метою», піддалася критиці за те, що, як повідомляється, випустила «Челендж білої дитини», в якому закликала своїх послідовників мати стільки ж білих дітей, скільки і вона. Наразі згадки в інтернеті про челендж видалені. Нещодавно популярний tradwife-акаунт в Instagram опублікував обкладинку журналу Time із зображенням принца Гаррі та його дружини Меган Маркл, назвавши їх «бета-чоловіком» та «сучасною жінкою». «Це ваш знак до репопуляції», — вказано у підписі до фото.
Багато жінок-традиціоналісток також поділяють погляди ультраправих щодо ЛГБТК-спільноти, використовуючи словосполучення «природний порядок» щодо гендерних ролей. Деякі пропагують домашнє навчання, щоб не піддавати своїх дітей прогресивним ідеям про статеве виховання та гендерну ідентичність, додала Келлі.
«Скільки жінок, які виступають проти скасування [рішення у справі] Ро, є надзвичайно освіченими, недолюбленими міленіалами, які, на жаль, повертаються з протестів до самотнього обіду в мікрохвильовці зі своїми кішками і без метчів на Bumble?» — написав у Twitter представник Республіканської партії Флориди Метт Гец невдовзі після того, як було опублікований проєкт рішення Верховного суду, що скасовує конституційне право на аборт.
Енні Келлі зазначає, що традиціоналістки говорять про антисучасні настрої, які вирували в інтернет-культурі та за її межами протягом багатьох років, а естетика та політика антимодернізму виходять за рамки кіл tradwife.
«Відверто кажучи, умови для молоді досить погані. Це підштовхує молодих людей до тенденції дивитися на минуле в рожевих окулярах», — вважає вона, говорячи про повільніше економічне зростання, з яким сьогодні стикається молоде покоління.
Але цей романтизований погляд на минуле, за словами Роттенберг, «цілком вигаданий»: «Все, що їм потрібно зробити, це прочитати “Загадку жіночності” Бетті Фрідан, щоб побачити, що їхнє прагнення більш простого життя недоречне».
